出马堂口的上香方式一般都是三根、四根、七根、十二根、十三根，分别有不同的含义。
三根：胡黄蟒香
四根：带一根烟魂香
七根：破关香
十二根：九根满堂驻堂人马，三根坐堂领兵报马。
十三根：在给外人点缘分的时候，在十二根的基础上斜跨一根外仙香。
正常成型的仙家堂口一般都是上全堂香十二根，给外人查仙缘之事的时候插十三根。
关于保家堂口，一般上香即可。至于五支、七支等，则各有其特殊讲究。若为纯粹的保家仙（包括堂口保家仙），最好仅上三支香，且于初一、十五及重大仙家节日如三月三、六月六、九月九、中秋节、春节时上香，平时一般无需上香，否则可能会适得其反。
五支香适用于初成规模的保家堂，此时堂口的人马尚不多，故五支香足矣。随着堂口传承至后代，逐渐演变为七支、九支，乃至上九支香时，便意味着此保家堂口的人马已然众多，说白了，距离出马已然不远。
因此，正常的保家堂仍以上七支香为主要方式。其实，给仙堂上香上几支香并没有什么特殊的含义，只是给足未修成的仙家香火即可，又不能直接一把抓，最起码得讲求礼仪，无礼不成堂。
佛堂的话，我有问了一些佛缘重且供佛的同修，佛堂一根：禅香，坐禅用，代表一真法界，有助于修心及与上师沟通，接受佛菩萨赐予的智慧及法门！
三根：是佛法僧三宝，上香时候我们都是念，供养十方三世一切佛，供养十方三世一切法，供养十方三世一切清净僧。三支香分开插入香炉，而非一起插入，先插中柱香，在插右侧，左侧。
四根：再加一根供养十方三世一切护法善神。四柱香为后来堂口演变的上香方式，在佛教三柱清香的基础上，在中柱外加上一柱护法香，这柱香是给自已家的修佛护法所上，也就是仙家师傅及自已的在堂宗亲所上，让他们随佛一起吸收香火，同时亲近佛法，这种上香方式一般都是出马出道的堂口才用。
早上及中午在中柱外加一柱香，晚上在中柱内加一柱香，晚上于中柱内是代表晚上了护法该休息了，所以上此次香后，今天就不再看事了。
五柱香为大莲花香。是按前后左右和中间的方位上的，应该是在初一，十五上的，此香为左右护法伴佛香。平时一般是不用的。
插香：香不过寸，左香到右香不能超过一寸。
道家最位基本的上香方式也是三柱清香，道家至尊是三清祖师，所以我们上三柱清香。也是平时最常用的。
在出马堂口中，上香这件看似简单的事情却蕴含着深厚的意义和讲究。一般来说，出马堂口都会选择给道堂上九支香，这背后有着多重原因。
首先，一个规模宏大的道堂里，记录着众多上方神明的尊号。要向如此众多的神明表达敬意和供奉香火，仅仅依靠三柱香显然是难以满足需求的。因此，人们往往会上一个香扎（香山），也就是将一大把香聚集在一起进行供奉。
而为何偏偏选择九这个数字呢？因为在中华文化中，九被视为最大的数字，具有极其特殊的象征意义。当我们将九支香整齐地并置在一处时，更是传达出一种别样的寓意：那就是一个堂口只有齐心协力才能更好地看病查事。所以，将香插于同一处，强调的正是团结与合力，众人一心共同处理事务。
除了这种常见的上香方式外，道教的香阵还有许多种。比如著名的北斗七星阵，这也是大多数出马堂口在立堂时祭拜七星所常用的方法。只需依照北斗七星的排列顺序，在香炉中巧妙地摆出七支香就可以了。
当然，出马堂口惯用的阵法远不止于此。像八卦接仙阵、十三将门阵以及天地香等等，都是各有特色且富有深意的。不过具体采用哪种阵法，则需要依据个人的缘分而定。
毕竟，每个弟子都有自已独特的修行之路和传承体系，而他们的自家师傅自然会根据情况传授相应的法门。
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